Я думаю, что хотел бы вернуться к теме эволюции и сотворения, и больше прочесть об этом. Но прежде чем я буду читать факты и их оценку, я хотел бы поделиться предварительными соображениями по этому поводу - соображениями, которые касаются моего подхода к чтению.

1. Некоторое время подумав и пересмотрев первую главу книги Бытие на языке оригинала, а также изучив ряд текстуальных комментарием, я пришел в выводу, что хотя Библейский отчет о творении и содержит множество параллельных структур, свойственных для поэтического повествования и это всегда может слжить основанием для его толкования как аллегории, все-таки я пришел к мнению, что Библейский отчет о творении - не поэтическая аллегория.

Наверное, некоторые толкователи Бытия на согласятся со мной, но мое образование позволяет мне принимать решения для себя в этой области достаточно взвешенно.  читать далее »

Данный фрагмент - часть моей переписки с материалистом в форуме, который, к сожалению закрыт для внешних посетителей. Это только часть переписки, содержащая мой ответ на его вопрос. Так, как ответ был довольно развернутый, я счел возможным опубликовать его.

Я согласен, что наука способна строить гипотезы на пограничных участках знания, и что эти гипотезы могут быть верными. Если сравнивать науку с деревом, то такие участки - самая верхушка дерева. А я говорю про корни. Про то, что находится в земле, держит и питает дерево - про основополагающие посылки. Любое мировоззрение основано на посылках, и любом мировоззрении их как минимум 2. Одна о том, что есть первоисточник объективной реальности (окончательная реальность), а вторая - о том, что есть допустимый источник познания и почему.  читать далее »

Наш безбожный мир заражен инфантилизмом, который происходит от синдрома "безотцовщены", которым наш мир сильно страдает.

Бог говорит людям "Вы овцы мои", люди кричат в ответ обиженно "Мы не животные, мы люди!" Бог говорит людям "Вы - мой благородный образ и подобие", а они в истерике бросаются в первую попавшуюся грязную лужу и кричат "Мы развившиеся животные!"  Бог утешает их "Вы мои дети", а люди обиженно огрызаются, "Мы не дети, мы взрослые". Бог призывает их быть ответственными, как подобает взрослому, а они ведут себя безответственно, как дети.

Воистину, "Мы играли на свирели, а вы не радовались. Мы пели вам печальную песню, а вы не скорбели."

"Культура всегда проистекает из религии... Культура всегда становится слугой породившей ее религии, и ее сама цель - защищать, дальше развивать, и расширять влияние и сферу контроля своей материнской религии... Если ты поймешь отношение между религиозным верованием и культурой, ты поймешь, что в целом происходит в мире. Каждая культура по своей природе привержена своей исходной религии. Чтобы изменить культуру общества, необходимо изменить религию." (Стив Шлиссель, Христианская Культура в Эру Многокультурности)

Я осмелюсь сказать, что когда я с этой точки зрения рассматривал Историю Христианства, то у меня давно складывалось чувство, и чувство радостное, что люди - существа, наделенные при сотворении природой творцов, но подвергшиеся порче - искуплены Богом сообразно с этой стороной их странной природы (равно как и с иными сторонами). Евангелия заключают в себе волшебную историю, либо нечто более широкое, - то, что содержит в себе сущность всех волшебных историй. В Евангелиях много чудес - особым образом художественных, прекрасных и трогательных; "мифических" - в своем совершенном, самодостаточном значении; и среди всех этих чудес - величайшая и наиболее полная из мыслимых евкатастроф. Но эта история вступила в Историю и в Первичный мир. Желание и чаяние под-создания, соучастия в творении возвысились до исполнения в подлинном творении. Рождество Христово - это евкатастрофа человеческой истории. Воскресение - это евкатастрофа истории Воплощения.  читать далее »

Эта статья появилась как мой ответ на вопрос в Николаевском форуме. Так как форум закрыт для внешнего доступа, перепечатываю ее здесь. США исторически развивалась как Христианская страна с довольно мощной культурной традицией (я всегда думал, что "глупые американцы" глупые из-за молодости их культуры, оказалось - они просто не знают своих корней). Читал рассказ, когда в начале 20 века не помню - 1903, или 1905 - короче, карета инкассатора в Нью Йорке везет деньги в банк. Переворачивается. Деньги (их везут просто в мешке, без замков, без охраны в бронежилетах) высыпается на улицу. Инкассатор начинает собирать их. Проходящие мимо (нет, не бросаются их собирать) - становятся в круг, лицом к деньгам, и когда кто-то пытается поднять монету, его пинком под зад выталкивают в центр круга - чтобы все увидели его позор. Этой америки мы не видели и больше не увидем. Конституция писалась, основываясь на Библии. В некоторых штатах, вполть до 20 века, суды выносили решения, пользуясь Библей как сводом законов. В современных американских учебниках истории все эти аспекты были переписаны в секулярном духе.  читать далее »

Стив Баллмер как-то сказал, что Windows - это капитализм, а Linux - коммунизм. Он был не прав. При коммунизме, человек не имеет право частной собственности. В Линуксе, у тебя есть право частной собственности и право не открывать исходный код. Но авторы программ под Линукс и самого Линукса открывают свой код не потому, что их к этому вынуждают. Это не коммунизм. Это больше похоже на Христианство, где человек делится по доброй воле. Как христианин я делюсь тем что уменя есть потому что хочу помочь человеку а не потому что меня вынуждают.

- Даглас Уилсон, "Матушка Церковь".

Бог - Законодатель и Судия. Он дал Законы, на которых строится жизнь отдельного человека, жизнь общества, жизь семьи, и жизнь государства. То, Что называют "социальными сферами". Христианству в прошлом веке бросили вызов 2 системы - коллективизм, идущий от Просветителей, и индивидуализм, идущий от них же. Обе точки зрения имели то общее, что отрицали Бога как Законодателя, и, следственно, искали филосовскую альтернативу, законы, которые были бы "естественными", которые можно было бы определить без Бога как источника Закона.  читать далее »

Вопрос застал Докинса врасплох. "Приведите пример того как мутации могут добавить информацию в геном". Хотя опять-таки, даже если предположить, что он так и не придумал ответ с тех пор, это не опровержение теории эволюции. Вернее, теория эта не зиждется на том, придумал или не придумал Докинс ответ.

Как часто слово "фашист" используется просто как ярлык, который политики готовы повесить на каждого несогласного. Во время Оранжевой Революции 2003, Регионы частенько называли Нашу Украину и БЮТ "Фашистами". Западноукраинских националистов называли фашистами. Кто только кого так не называл. Оказывается, на Западе, прорвавшиеся ко власти социалисты-государственники не брезгуют называть фашистами всех, кто ратует за свободную экономику.

Джона Голдберг, автор этой нашумевшей книги "Либеральный Фашизм", методично и последовательно показывает, что Фашизм (национал-социализм) - никогда не был "правым" явлением, как его стараются сегодня представить те, кто находится с ним в непосредственном родстве, но хотел бы скрыть это.  читать далее »

Сегодня День Независимости Украины, как обычно, выступления политиков, которые можно прослушать с выключенным звуком, и потом все равно сказать, о чем каждый из них говорил. Группа Тартак порадовала. Они создали замечательную песню вместе с Ничлавой - "Не Кажучи Нiкому" - песня, которая в этот день вспоминает тех, кто на Западной Украине отстаивал независимость от Сталинских оккупантов. Эти люди до сих пор не признаны, на них стремятся повесить ярлык фашистов. Мы как Христиане верим, что защита своей земли - правое дело. Оно правое независимо от того, говорили ли они на Русском Языке или на Украинском. Писание учит нас, что истина остается истиной несмотря не на что.

Украинской эстраде пока есть о чем петь. Наслаждайтесь.

Тартак та Нiчлава - Не Кажучи Нiкому

Скачать песню  читать далее »

Текст Песни:

Та, что пример подала выбрасывать нежный зародыш, -
Лучше погибла б она в битве с самою собой!
Если бы в древности так матерям поступать полюбилось,
Сгинул бы с этаким злом весь человеческий род!
Можно ль незрелую гроздь срывать с лозы виноградной?
Можно ль жестокой рукой плод недоспелый снимать?
Свалятся сами, созрев. Рожденному дай развиваться.
Стоит чуть-чуть потерпеть, если наградою - жизнь.
Что же утробу язвить каким-то особым оружьем?
Как нерожденных детей ядом смертельным травить?
Сроду не делали так и в армянских логовах тигры;
Разве решится сгубить львица потомство свое?
Женщины ж этим грешат, хоть нежны, - и ждет их возмездье:
Часто убившая плод женщина гибнет сама, -
Гибнет, - когда же ее на костер несут, распустивши
Волосы, каждый в толпе громко кричит: "Поделом!"

Овидий, Amores (гл. 14)

И смерть над ними не властна.
Нагие почившие станут одним
С ветром в поле, и с полной луной;
Когда кость обнажится, и кость пропадет,
В ногах и в челе у них будет звезда;
И даже безумные - будут трезвы.
И сквозь море пройдя, вновь восстанут они;
Прейдёт человек, но пребудет любовь;
И смерть над ними не властна.

Дилан Томас - еще один гениальный поэт, классик англоязычной поэзии, который повторил путь Суинберна. Дилан Томас не был поборником языческих богов, и его стихи не воспевают до-Христианских кумиров. Его стихи пропитаны отчаянием.

Томас, как и Суинберн - продукт времен начала конца модернизма. Конец 19 и начало 20 века - это период, когда Христианство було уже сильно подорвано Гуманизмом, но еще лишь немногие догадывались, что человек, преподносящий себя в качестве атрибута поклонения в этой религии, со временем мало чем будет отличаться от скота. Поэты, испепелившие свои души безудержными и неограниченными ощущениями, были одними из первых, кто ощутил мертвость гуманизма на себе.  читать далее »

Лавры свежи только летом, и любовь - скоротечна как сны;
Но любовь огорчает измена, лавров лист не живет до весны.

Эти слова написал человек по имени Алджернон Суинберн. Талантливейший поэт, живший в конце 19 века. Он направил свой талант на воспевание язычества и порока - неверности, гомосексуализма и лесбиянства. Процитированная прекрасная фраза принадлежит его стихотворению "Гимн Прозерпине". В лице Прозерпины, языческой богини, он видит полноту жизни и счастья. В Христианстве он видит серость и смерть. "Ты победил, о бледный Галилеянин" - пишет он всего на рядок выше.

Про него говорили, однако, что жизнь его была не настолько исполнена пороком, как его стихи. Но это не помогло ему. Его жизнь повторила путь другого величайшего англоязычного поэта - Дилана Томаса. Он умер, едва перешагнув 40-летний порог (Томас умер в 39). Оба они погибли, спившись.  читать далее »