Евангелие

Еванглие как история

Насчет возможности правильно донести Евангелие. То, что оно само собой разумеется и всем всегда понятно - не твое личное заблужение. Єто заблуждение современного Христианства вот уже около 50 лет, если не больше.

Евангелие - это не догмат, а что очень важно, это история. Современные Христиане рассматривают его как догмат. Возьми любой буклетик. Так вот, история, а не догмат, определяет любое мировоззрение. Современные семантики называют это "мета-повествованием". То есть "историей историй". Такое повествование есть и у материалиста тоже, но сейчас мы говорим о Христианине.  читать далее »

3 Лица Евангелия - 1. Евангелие Себе

Евангелие Себе

Те, кто достаточно долго общается со мной, не могут не заметить моего не очень любезного отношения к курсу “Сыновство”. Но одна из вещей, которая очень хороша в этом курсе – это призыв “проповедовать Евангелие себе”. Евангелие – спасительный центр жизни каждого, и проповедовать его себе — значит держаться спасительного средоточия восстановленных отношений с Богом. При условии, что мы правильно понимаем Евангелие и что в состоянии рассказать себе то Евангелие, которое Бог хочет донести до нас. Мы так привыкли ко всему безусловному, что когда я написал «при условии», у Вас вероятно возникли мысли. «Ну как же — я, да и не знаю Евангелия? Ха! Я его знаю на зубок, все его 4 духовных закона и 5 пунктов обретения дара вечной жизни!» Если Вы так подумали, то Вам точно следует читать дальше. читать далее »

Три поворотные точки Благовестия

Когда Христианский евангелист или апологет представляет евангелие неверующему миру, он являет послание, которое, если оно правильно понято, является истинным, добрым, и прекрасным. Всеобъемлющее изложение Христианской веры всегда будет исповедовать все три аспекта доброй жизни, доступной нам лишь во Христе. Это должно быть особенно легко, учитывая тот факт, что мы живем во время, когда альтернативы Христианской вере являются столь очевидными противоположностями этим трем. У нас замечательная возможность являть и проповедовать Евангелие миру, который заметно порабощен ложным, злым, и мерзким. Поэтому когда благовестник или апологет занимает свое место, и представляет посление Христа неверующему миру, антитеза между верой и неверием должна быть как можно четче представления во всех трех пунктах.

- Даглас Уилсон, "Матушка Церковь".

Успешная Церковь - Неуспешная Церковь

Мы довольствуемся слишком малым, когда берем пример с Церквей в 1000 человек как с примера для подражания. Разве не предсказывал Даниил, что Божье Царство наполнит всю землю (Даниил 2:44)? Разве не предсказывал Христос, что Божье Царство подобно закваске, которая заквасит всё тесто (Матфея 13:33)? Разве не сказал Господь в Великом Поручении, что Ему дана вся власть, не только на небе, но и на земле, для обращения всех народов в Свои ученики (Мт 28:18)? Удивительно, насколько мало мы верим в эти обещания, если считаем, что тысячная Церковь в полумиллионном городе - успех. Это то же самое, что если мне будет поручено подмести комнату, а я подмету кусочек пола, на котором стою, и объявлю свою работу успешной. 1/500 комнаты - это успешно?  читать далее »

Матфея 15:1-20 – Природа Истинной Святости.

1. (Ст. 1,2) – Мыть руки перед едой – предание старцев. Причина – не в том, чтобы защититься от инфекции. Если бы причина была только в этом, это не было может и некультурно, и может даже вредно для здоровья учеников, но это не было бы моральной проблемой. Фарисеи упрекают Христа так, что очевидно, что считают поступок Его учеников аморальным.

«Учение старцев» - собрание раввинистических писаний, заповедали всем евреям мыть перед едой руки по одной причине. Это должны были делать священники и левиты, чтобы не оскверниться. Учение старцев – применение принципа «священства всех верующих». Они с достоинством применили этот принцип, что все верующие – священники… поэтому пусть и руки моют все. читать далее »

Истинное Христианство - Знаки Качества, часть 1

Готовлю серию проповедей по первым главам 1 Иоанна. В них Иоанн (а аудиозаписи я несколько раз оговорился и назвал его Павлом), отвечая на утверждения ереси Гностицизма, называет 3 "знака качества" Христианства - Святость, Любовь, и здравое Учение.

Интересно, как в 1 главе Иоанн одновременно учит жить свято (ходить во свете), и признавать свою греховность. Святость Христианина - это вмененная святость Христа. Сама же жизнь верующего очищается кровью Христа на протяжении всей его жизни, "если мы ходим во свете".

В этой аудиозаписи я рассматриваю 1 главу. Проповедь обычно длинее, и материал представлен сжато для экономии места на сервере.

1 Иоанна 1 - Святость

Скачать аудиозапись - 10 мин, 1.14Мб, 16кб/сек.

Церковь, идущая к людям - Церковь, воплощающая Христа

Наконец - то дошли руки до обновления сайта. Сделал плавающую раскладку - теперь он будет занимать весь экран.

Я рад тому, что все больше Церквей появляются в Украине, которые исповедуют воплощение Христа в Церкви. Церковь - это Тело Христа, как говорит Павел неоднократно - например 1Коринфянам 11 и Ефесянам 4.

Современный индивидуализм приводит к тому, что мы как личности рассматриваем себя как объект воплощения Христа. "Христос обитает во мне, служит через меня, и я зрею в полную меру возраста Христова". Хотя конечно это и правда по отношению к отдельно взятому Христианину, все таки это только небольшая часть правды. А правда в том, что в Библии нигде не сказано, что Христос живет в тебе или во мне по отдельности. Во всех отрывках, где говориться о воплощении Христа в нас, везде сказано о Церкви как о предмете воплощения Христа. читать далее »

Осуждение фарисеев в Матфея 23:16-28 и Богословие Завета

Завет (Закон) и Неверность Израиля

Христос продолжает Свою обличительную речь, состоящую из обличения конкретных грехов лидеров Божьего Народа и проклятий, которые, согласно завету, сопутствуют нарушителям. В этом, Христос выполняет служение Божьего пророка, который как представитель Бога обличал Свой Народ, Израиль, в неверности. 23 глава от Матфея – это обвинительная речь, которая сопровождается объявлением возмездие – словом «горе». Эта фраза в контексте завета означает Божье возмездие за грех. Исаия понимал это, говоря «горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа» (Ис 6:5). 23 глава – это обвинительный акт Израилю, и вершина этого обвинения – обвинение в грядущем убийстве Мессии – тема, развиваемая с 29 стиха. 25 и 26 главы – это зачтение приговора и инструкции верным, как действовать в период возмездия.

Обвинения, которые выдвигает Господь в нашем отрывке, тривиальны. Это нарушение клятв и обетов, избирательное исполнение Божьего Закона, и лицемерный анархизм.  читать далее »

Проповедь: Кто Принимает Кого?

Перевод с www.dougwils.com

Цель проповеди никогда не заключается в том, чтобы сделать Христа более приемлимым. Но в эпоху, когда человек - в центре всего, все ожидают, что задача проповедника именно в этом - как сделать Бога приемлимым для человека. Но проблема, с которой мы сталкиваемся в Библии - прямо противоположная. Настоящая проблема - грех, и как сделать грешника приемлимым для святого Бога. Это - настоящая проблема, а настоящее ее решение - решение, которое привело даже святых ангелов в изумление - это Воплощение, Крест, и Воскресение. Так грешники становятся приемлимыми для Бога. (Mother Kirk, p. 76).

RSS-материал