Раньше я не мог представить, как можно было крестить детей. Сейчас я не могу понять, как их можно не крестить. Раньше я был противником того, чтобы давать причастие детям, а сейчас я не могу понять, как можно оправдать такой запрет. С чем бы мы не сравнили Церковь, какой Библейской аналогией не вспользовались.  читать далее »

Автор: Сергей Оржинский

Как известно, Павлу неодноктратно приходилось защищать свое апостольство и евангелие Христа, которое он проповедовал. В Галатских церквях считали, что Павел полностью зависел от Иерусалимских апостолов, как во власти апостола, так и в знании и понимании Евангелия. Таковы были, по крайней мере, обвинения против него (Гал 1:11-24). В Фессалониках, некоторые думали, что Павел лукавил, льстил и искал славы у людей, чтобы воспользоваться верующими для своей выгоды (1 Фес. 2:1-12). Некоторые из Филиппийцев могли быть обескуражены заключением Павла в тюрьму. Не сделал ли чего Павел что-нибудь осудительного,  так возможно некоторые думали о причинах заключения апостола?  читать далее »

Спрос и Предложение - два близнеца - брата, дети Маммоны. Они движут эгоистическим миром бизнеса , миром продажности, покупаемости, товара и услуг. На этом поле всегда оживление. А совеременная Церковь настроена на "успешность", и где оживление, там и ей непременно нужно показаться. Желая поиграть на этом шумном поле,  Церковь тоже превращается в товар, в услугу.

Нам нужна молодежь? Это с нашей стороны спрос. А что нужно молодежи? Что мы можем предложить? Пикники, тусовки, увеселение. За это, молодежь будет к нам приходить и вливаться в ряды Церкви. Спрос - предложение не в слове, а в силе.

Нам нужны бабушки? Что бабушки любят? Сплетни и общение? Создайте для них вечера за печеньем и чаем, предоставьте им возможность после недолгого занятия перемывать косточки друг другу. Это то, что им нужо, а они будут послушно занимать места в вашей "успешной церкви".  читать далее »

ЗАВЕТНОЕ ВИДЕНИЕ
Автор - Рич Ласк

Смысл главы: крещение детей постепенно вышло из практики многих Христиан, потому что действенность и значимость Крещения была подорвана с одной стороны рационализмом Просвещения, а с другой - пиетизмом Великих Пробуждений.

Упадок Сакраментальности в США

Рич Ласк начинает третью главу книги "Заветное Видение" с цитаты из работы Чарльза Ходжа, известного Пресвитерианского богослова начала 19 века. Ходж с грустью писал о том, что практика крещения детей уменьшалась прямо на глазах. Ласк берется проанализировать причину такой тенденции, которая к нашему времени развилась в то, что лишь немногие из Христианских Церквей крестят детей. Ответ простой - детей не крестят потому что взрослые в лучшем случае просто не видят смысла их крестить, в худшем - считают, что это неугодно Богу. Причины Ласк находит в Возрождении и в Ревивализме.
   читать далее »

Перевод из книги Дагласа Уилсона "Зазубренный Клинок - Краткая Защита Библейской Сатиры и Тринитарного Высмеивания"

Лучший пример "праведной сатиры находится в Матфея 23 - самой развернутой полемике в Новом Завете. Карикатура в этой главе не просто праведная — ее можно справедливо назвать поркой. В этом отрывке, у нас словесный эквивалент очищения Храма. Когда Он очищал Храм, Иисус сделал плеть из веревок и выгнал скот со двора Язычников. В этом отрывке, Он делает плеть, сплетенную из слов, и гонит ей упрямых ослов — богословов.

Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их; (ст. 1-4)  читать далее »

Эта статья появилась как мой ответ на вопрос в Николаевском форуме. Так как форум закрыт для внешнего доступа, перепечатываю ее здесь. США исторически развивалась как Христианская страна с довольно мощной культурной традицией (я всегда думал, что "глупые американцы" глупые из-за молодости их культуры, оказалось - они просто не знают своих корней). Читал рассказ, когда в начале 20 века не помню - 1903, или 1905 - короче, карета инкассатора в Нью Йорке везет деньги в банк. Переворачивается. Деньги (их везут просто в мешке, без замков, без охраны в бронежилетах) высыпается на улицу. Инкассатор начинает собирать их. Проходящие мимо (нет, не бросаются их собирать) - становятся в круг, лицом к деньгам, и когда кто-то пытается поднять монету, его пинком под зад выталкивают в центр круга - чтобы все увидели его позор. Этой америки мы не видели и больше не увидем. Конституция писалась, основываясь на Библии. В некоторых штатах, вполть до 20 века, суды выносили решения, пользуясь Библей как сводом законов. В современных американских учебниках истории все эти аспекты были переписаны в секулярном духе.  читать далее »

- Даглас Уилсон, "Матушка Церковь".

Мы довольствуемся слишком малым, когда берем пример с Церквей в 1000 человек как с примера для подражания. Разве не предсказывал Даниил, что Божье Царство наполнит всю землю (Даниил 2:44)? Разве не предсказывал Христос, что Божье Царство подобно закваске, которая заквасит всё тесто (Матфея 13:33)? Разве не сказал Господь в Великом Поручении, что Ему дана вся власть, не только на небе, но и на земле, для обращения всех народов в Свои ученики (Мт 28:18)? Удивительно, насколько мало мы верим в эти обещания, если считаем, что тысячная Церковь в полумиллионном городе - успех. Это то же самое, что если мне будет поручено подмести комнату, а я подмету кусочек пола, на котором стою, и объявлю свою работу успешной. 1/500 комнаты - это успешно?  читать далее »

"Классное" Христианство занимается тем же самым самоублажением. Классное Христианство создает Христианский вариант "классности", который подобен, но чаще всего на порядок ниже, мирского понимания "классности". Соответственно, в основном, "классное" Христианство - это наш внутренний продукт, пригодный в основном для внутреннего потребления. Мы создаем его, чтобы казаться самим себе лучше. (Paul Grant, Blessed Are the Uncool, p. 51).

Теперь после рассмотрения полезной критики, которую представляют "простые церкви" в адрес современного Протестантизма, нужно перейти к рассмотрению принципов построения здоровой Церкви. Пока я писал эту статью, сестра в "аське" справедливо упрекнула меня в том, что я поддержал критику со стороны этого движения, но не написал ничего конкретного о то, во что верит само движение об устройстве Церкви. Учитывая тот факт, что, по свидетельствам Google Analytics, около половины моих читателей заходят ко мне на сайт в поисках материалах о "простых церквях", мне бы не хотелось создать превратное впечатление о них. Напомню, что я сам не являюсь участником этого движения, и не все в нем мне нравится. Тем не менее, как я уже сказал в предыдущей статье, в целом "простые церкви" имеют много конструктивных моментов, на которые нужно обратить внимание. Читая мериалы сайта "простых церквей" здесь, я обратил внимание на то, что все то полезное, что я нахожу для себя в их материалах уже было не раз сказано ведущими миссионерами в Истории Церкви.  читать далее »

22 Января в Николаевском костеле прошло богослужение и совместная молитва служителей Христианских конфессий о Единстве Христиан. Некоторые фотографии с богослужения и неформального общения у Отца Ярослава дома можно посмотреть здесь. Я на фотографии с сыном. Один друг посоветовал его взять. Я не думал что будет богослужение. Но он выдержал богослужение стойко, а неформальная часть с угощением ему понравилась. Ему особенно понравился один из Католических служителей, который на прощание положил ему полные карманы конфет.

Из-за того, что движение "Простые Церкви" часто состит из людей, выступающих против структур в Церкви, то многим из его представителей кажется, что они возвращают простоту Ранней Церкви. На самом деле, это иллюзия, которую, справедливости ради надо отметить, разделяли все реформаторы Церкви, начиная от Гуса и Лютера, и заканчивая Харизматическим движением. Я не буду спорить с этим подходом. Церковь-то растет и развивается, и для взрослого человека мечтать влезть в пеленки - не совсем здоровое отношение. Но есть одно "но". Если ты видишь, что развиваешься неверно, то вернуться на несколько шагов назад и найти проблему - самое время. В этом случае, посмотреть, чем мы отличаемся от Ранней Церкви, что мешает нам - очень важно.  читать далее »

ЗАВЕТНОЕ ВИДЕНИЕ
Автор - Стив Уилкинс

Смысл главы: Крещение является воистину приобщением к Завету Благодати со всеми вытекающими последствиями. Мы не должны ставить под сомнение истинность этого Завета, разве что человек своим неверием и греховностью докажет обратное.

Завет

Стив Уилкинс начинает издалека. Завет - это отношения любви, говорит он. Это отношения любви, которые в первую очередь связывают воедино 3 личности Троицы. Поэтому, Завет как проявление отношений любви, является основой всех других отношений. Бог - Троица - это Бог отношений, отношения в самом сердце этого Бога. Этим Христианство отличается от других религий, где богов или много, или он один и удален от творения. Отец, Сын, и Дух Святой пребывают в вечной взаимной любви. Каждый из них прославляет не сам себя, а друг друга, подавая пример нам (Филиппийцам 2:5-7; Иоанна 4:34; 17:1,5). Христос ввел нас в семью Отца как невесту. Отец усыновил нас. Дух Святой наполняет нас. Мы введены в Божью семью, и имеем общение с Триединым Богом (Колоссянам 1:13).  читать далее »

По материалам сайта Простых Церквей.

Мне кажется, что движение не потому становится движением, что оно таким себя считает. Движение становится движением потому, что у него есть группа передовых идеологов, статьи которых переводятся и цитируются на сайтах движения. Потому, что есть люди, которые хотят воплотить это учение. Накапливается определенный опыт, который открывает не только сильные, но и слабые стороны этих взглядов.

"Простые Церкви" - это однозначно движение. Оно конечно стремится к децентрализации, и старается не называть себя движением, а только возвратом к ранней Церкви. Но какие движения не считали себя возвратом к ранней Церкви?

Бог однозначно работает через это (не буду называть движением если это табу. Как тогда называть?)... через эти взгляды. Коммерциализация Церкви, ее уподобление бизнес-структуре сегодня просто ужасающие. Внимание "Простых Церквей" к ученичеству и священству каждого верующего - это глоток свежего воздуха. Однозначно.  читать далее »

Первая глава книги - Завет и Избрание.
Автор - Джон Барак.

Основная мысль главы: Избрание - это сокрытая Божья тайна, и мы не знаем кто избран а кто нет. Но писание не допускает нам с подозрением относиться к братьям и сестрам, а учит нас отношениям в рамках Завета. Каждый, кто вступил в Завет с Богом через крещение, рассматривается в Писании как Божий избранный, и должен так же рассматриваться и нами.

Джон Барак начинает главу с описания некого "агностицизма", который сегодня царит среди Реформатских Христиан. Этот агностицизм лучше всего выразить известной шуткой: "Арминианин боится, что потеряет спасение, а кальвинист - что он не был предопределен к спасению."

Его наблюдение правдиво. Фразы типа "Я не знаю, избран ты или нет..." слишком часто звучат в наших Церквах. Я регулярно сталкиваюсь с пасторскими проблемами, которые возникают из такого "агностицизма". Имеет ли право пастор называть общину "избранными" и "искупленными"? Имеет ли право ведущий богослужение объявить общине после исповедания грехов, что их грехи прощены?  читать далее »

Когда мы размышляем об отношении между заветом и избранием, нам следует учитывать три вещи.
Первое, Бог из всего мира предопределил неизменное число людей ко славе во Христе. Мы читаем об этом из Бытия 1:1 и далее. Мы знаем это из Ефесянам 1:11 - Бог "совершает все по изволению воли Своей".
Второе, Божий Завет включает в себя как людей, предопределенных к вечной славе во Христе, так и не предопределенных к вечной славе во Христе, которые отпадут.
Третье, Бог обращается к Своему народу, ко всем, состоящим в завете с ним без разбора, как с Своим избранным.

*** *** ***

Неверие считает Божьи предупреждения гипотетическими и не обращает на них внимания. Но вера поступает мудро. Вера трепещет.

Если бы все, что было открыто в Писании - это ФАКТ предопределения, то есть факт того, что Бог предопределил некоторых к вечной славе, то мы не получили бы ПЛОДА Божьего предызбрания. Если Бог предызбрал кого-то, но я не знаю, избрал ли Бог МЕНЯ, и уж точно не знаю, избрал ли Бог ТЕБЯ, то все что мне остается - это неопределенность. Я не могу знать, предызбрал ли меня Бог вечно разделять славу Христову. Я не могу знать, предызбрал ли Он тебя, я не могу знать, предызбрал ли Он вообще кого-то.
Получается, что мы берем Божье предопределение, предназначенное приносить нам утешение, и переносим его в область эфемерного и абстрактного, вне досягаемости, так что мы не можем уже ничего знать о нем. Нам остается в лучшем случае строить догадки, доброжелательные предположения о людях в Церкви. Это в том случае, если бы Бог сказал только о ФАКТЕ предопределения. Слава Богу, что это не так.

К сожалению, многие Христиане потеряли из виду славную реальность завета, и в результате, неосознанно, стали больше полагаться на собственные переживания и ощущения в поиске уверенности в спасении, чем на Христа. Евангелие было абстрагировано и сведено к набору утверждений о Христе, требующих интеллектуального согласия. Церковь была сведена к институции, которая может являться источников возможных благословений, вместо того чтобы быть исполненным Духом и благословениями телом Христовым. Таинства стали всего лишь символами, видимо являющими Евангелие, но ничего не делающими, даже если и совершаются в согласии со Словом Божьим. Для многих в Церкви завет стал бессмысленным, неопределяемым понятием, которое просто позволяет нам крестить детей (по какой-то неизвестной причине).  читать далее »

Пасторское обращение.
ЧТО И КОГДА И КУДА?
1. ПОЛОЖЕНИЕ. Мы уже пол-года идем к открытости и пониманию того, чтобы служить другим, а не себе.
- Мы уже прошли пол пути, есть первые результаты.
- Часть общины пробудилась, часть еще пробуждается.
- Я рад переменам, и тому, как каждый может проявить себя.

2. ЗАДАЧИ.
- Продолжать движение вперед.
- Развитие открыло новые горизонты, которые требуют новых сил, участия новых людей, пересмотра сложившихся отношений. Происходит оздоровление отношений.
- Еще не все поняли, что от них многое зависит. Нам нужно помочь как можно большему числу людей раскрыть свой потенциал для Господа.

3. ПОЛИТИКА СЛУЖЕНИЯ.
«Кто хочет быть первым, да будет слугой». Я уделяю больше внимания и прислушиваюсь к мнению тех, кто активно служит.

4. ФИНАНСОВАЯ ПОЛИТИКА.
Мы не смогли полностью реализовать отказ от иностранных финансов. По понятным мне причинам. Мы будем стремиться и дальше с осторожностью использовать иностранные финансы, особенно в области внутренней жизни Церкви. Мы допускаем большую свободу во внешних служениях.  читать далее »