Библия Сегодня

Я думаю, что хотел бы вернуться к теме эволюции и сотворения, и больше прочесть об этом. Но прежде чем я буду читать факты и их оценку, я хотел бы поделиться предварительными соображениями по этому поводу - соображениями, которые касаются моего подхода к чтению.

1. Некоторое время подумав и пересмотрев первую главу книги Бытие на языке оригинала, а также изучив ряд текстуальных комментарием, я пришел в выводу, что хотя Библейский отчет о творении и содержит множество параллельных структур, свойственных для поэтического повествования и это всегда может слжить основанием для его толкования как аллегории, все-таки я пришел к мнению, что Библейский отчет о творении - не поэтическая аллегория.

Наверное, некоторые толкователи Бытия на согласятся со мной, но мое образование позволяет мне принимать решения для себя в этой области достаточно взвешенно.  читать далее »

Перевод с dougwils.com

В 27 Псалме, Давид просит Господа отделить Его народ от нечистивых. Он просит Господа спасти их от грядущего гнева. Когда он завершает псалом, он делает это поразительным образом. "Спаси народ Твой и благослови наследие Твое; паси их и возвышай их во веки!" (Псалом 27:9). Прошу заметить, что когда Господь спасает и избавляет Свой народ, Он пасет (кормит) их. Когда Он навеки возвышает нас, Он делает это, потому что Он питал и пас нас. Бог наш Отец. Он обеспечивает нас. Бог - наш Отец: Он приносит нам питание. Бог - наш Отец. Он кормит нас.  читать далее »

1 Коринфянам 13. У читателя отрывка есть две альтернативы. Первая - это понять этот отрывок так, как я предложил это в своей работе. Вторая - понять этот отрывок, как указание на удаленное для первого читателя будущее.

Если под "полнотой" идет речь о 2 Пришествии Христа, то этот отрывок означает, что чудеса и откровения должны проложаться и по сей день. Это означало бы, что Хризматы принципиально правы. Хотя то, что они не могут совершить чудес, которые описаны в Писании, довольно очевидно. Тогда нам пришлось бы в теории быть Харизматами, а не практике искать причины, почему даже Харизматы не могут совршить описанных в Писании чудес.

Но самая большая проблема в таком понимании - в том, что тогда аргумент Павла для Коринфян оказался бы несостоятельным. Его аргумент как раз в том, что увлекшись чудесами, они увлеклись дарами, которые должны были скоро отняться у них. А иначе, если это не исполнилось при их жизни, у них не было бы причины менять духовную ориентацию, погоня за очобыми дарами продолжалась бы.  читать далее »

Данный фрагмент - часть моей переписки с материалистом в форуме, который, к сожалению закрыт для внешних посетителей. Это только часть переписки, содержащая мой ответ на его вопрос. Так, как ответ был довольно развернутый, я счел возможным опубликовать его.

Я согласен, что наука способна строить гипотезы на пограничных участках знания, и что эти гипотезы могут быть верными. Если сравнивать науку с деревом, то такие участки - самая верхушка дерева. А я говорю про корни. Про то, что находится в земле, держит и питает дерево - про основополагающие посылки. Любое мировоззрение основано на посылках, и любом мировоззрении их как минимум 2. Одна о том, что есть первоисточник объективной реальности (окончательная реальность), а вторая - о том, что есть допустимый источник познания и почему.  читать далее »

Задача воспитания ребенка - та же, что и Церковной дисциплины. И она не в том, чтобы заставить ребенка поступать правильно и не поступать плохо, а в том, чтобы научить ребенка ЛЮБИТЬ то, что правильно и ненавидеть то, что плохо.

Я знаю, что официальная Пресвитерианская и Реформатская доктрина утверждает, что дети верующих родителей - часть Завета, они имеют часть в Обетованиях. "Обетования принадлежат вам и детям вашим" - повторяет слова Апостола Павла каждый, кто объясняет крещение детей скептику. И я знаю, что обычно те, кто крестит детей, но не причащает их, обижаются или негодуют, когда им говорят, что не допуская детей к причастию, они тем самым отрицают на деле то, что утверждают словом. Но разве это не так?

Реформатское Богословие рассматривает таинства как "печать завета". Бог в завете с нами и с нашими детьми. Он считает их гражданами, и ставит печать в их "духовный паспорт". В древности, совместная трапеза и была "печатью". Она указывала на то, что человек принадлежит к определенной группе, разделяет пищу с остальными за столом. В Израиле, трапеза часто была атрибутом заключения или перезаключения завета.  читать далее »

Наш безбожный мир заражен инфантилизмом, который происходит от синдрома "безотцовщены", которым наш мир сильно страдает.

Бог говорит людям "Вы овцы мои", люди кричат в ответ обиженно "Мы не животные, мы люди!" Бог говорит людям "Вы - мой благородный образ и подобие", а они в истерике бросаются в первую попавшуюся грязную лужу и кричат "Мы развившиеся животные!"  Бог утешает их "Вы мои дети", а люди обиженно огрызаются, "Мы не дети, мы взрослые". Бог призывает их быть ответственными, как подобает взрослому, а они ведут себя безответственно, как дети.

Воистину, "Мы играли на свирели, а вы не радовались. Мы пели вам печальную песню, а вы не скорбели."

Блаженные алущие правды, ибо они насытятся.

Вероятно, мы очень святы. Мы настолько святы, что наш разум способен сам себе решать что для нас допустимо, а что нет и сам себе расставлять приоритеты. Мы готовы потратить массу времени и сил в споре о действенности крещения и причастия, предопределении и осуждении, инфралапсарианстве и супралапсарианстве, и о других богословских тонкостях. Но нам очевидно совершенно наплевать, занимаемся ли мы воровством. Мы готовы призвать друг друга к ответу за каждое слово, но мы находим в себе веские причины, почему нажатие на кнопку, подписанную "Я прочитал и ознакомился с условиями лицензионного соглашения", не является вероломным нарушением завета.  читать далее »

Недавно на группе мы рассматривали вопрос о низкой самооценке. Низкая самооценка - это когда человек постоянно переживает из-за того, что кажется себе в чем-то ущербным. "Я слишком низок/высок, толст/худ, быстро/медленно говорю," и так далее. "А что обо мне подумают люди?" - один из наиболее частых вопросов, который себе задает человек с низкой самооценкой, и делает всё, чтобы о нем люди подумали хорошо. Это бич общества, и это есть и в Церкви тоже. Мы приходим из мира, где есть кино, реклама, новости. Супермужчины и суперженщины. А наши дети растут с Барби, Кенами, Бетманами - и выростая, спрашивают себя, "почему я не такой или не такая, как мои герои".  читать далее »

Раньше я не мог представить, как можно было крестить детей. Сейчас я не могу понять, как их можно не крестить. Раньше я был противником того, чтобы давать причастие детям, а сейчас я не могу понять, как можно оправдать такой запрет. С чем бы мы не сравнили Церковь, какой Библейской аналогией не вспользовались.  читать далее »

"Вера в древние ортодоксальные исповедания для меня вопрос решенный. Мне часто говорят, что я должен тщательно исследовать все разные новые взгляды, которые производятся с таким постоянством. Я отказываюсь от такого приглашения. Мне достаточно понюхать их, и мне этого достаточно" (Чарльз Сперджен,  Всеобъемлющее Служение).

"Культура всегда проистекает из религии... Культура всегда становится слугой породившей ее религии, и ее сама цель - защищать, дальше развивать, и расширять влияние и сферу контроля своей материнской религии... Если ты поймешь отношение между религиозным верованием и культурой, ты поймешь, что в целом происходит в мире. Каждая культура по своей природе привержена своей исходной религии. Чтобы изменить культуру общества, необходимо изменить религию." (Стив Шлиссель, Христианская Культура в Эру Многокультурности)

Автор: Сергей Оржинский

Как известно, Павлу неодноктратно приходилось защищать свое апостольство и евангелие Христа, которое он проповедовал. В Галатских церквях считали, что Павел полностью зависел от Иерусалимских апостолов, как во власти апостола, так и в знании и понимании Евангелия. Таковы были, по крайней мере, обвинения против него (Гал 1:11-24). В Фессалониках, некоторые думали, что Павел лукавил, льстил и искал славы у людей, чтобы воспользоваться верующими для своей выгоды (1 Фес. 2:1-12). Некоторые из Филиппийцев могли быть обескуражены заключением Павла в тюрьму. Не сделал ли чего Павел что-нибудь осудительного,  так возможно некоторые думали о причинах заключения апостола?  читать далее »

Спрос и Предложение - два близнеца - брата, дети Маммоны. Они движут эгоистическим миром бизнеса , миром продажности, покупаемости, товара и услуг. На этом поле всегда оживление. А совеременная Церковь настроена на "успешность", и где оживление, там и ей непременно нужно показаться. Желая поиграть на этом шумном поле,  Церковь тоже превращается в товар, в услугу.

Нам нужна молодежь? Это с нашей стороны спрос. А что нужно молодежи? Что мы можем предложить? Пикники, тусовки, увеселение. За это, молодежь будет к нам приходить и вливаться в ряды Церкви. Спрос - предложение не в слове, а в силе.

Нам нужны бабушки? Что бабушки любят? Сплетни и общение? Создайте для них вечера за печеньем и чаем, предоставьте им возможность после недолгого занятия перемывать косточки друг другу. Это то, что им нужо, а они будут послушно занимать места в вашей "успешной церкви".  читать далее »

ЗАВЕТНОЕ ВИДЕНИЕ
Автор - Рич Ласк

Смысл главы: крещение детей постепенно вышло из практики многих Христиан, потому что действенность и значимость Крещения была подорвана с одной стороны рационализмом Просвещения, а с другой - пиетизмом Великих Пробуждений.

Упадок Сакраментальности в США

Рич Ласк начинает третью главу книги "Заветное Видение" с цитаты из работы Чарльза Ходжа, известного Пресвитерианского богослова начала 19 века. Ходж с грустью писал о том, что практика крещения детей уменьшалась прямо на глазах. Ласк берется проанализировать причину такой тенденции, которая к нашему времени развилась в то, что лишь немногие из Христианских Церквей крестят детей. Ответ простой - детей не крестят потому что взрослые в лучшем случае просто не видят смысла их крестить, в худшем - считают, что это неугодно Богу. Причины Ласк находит в Возрождении и в Ревивализме.
   читать далее »

Вчера с переписки на dougwils.com узнал о гонениях на Канадского пастора Стивена Буассона. Стивен опубликовал в газете статью, в которой обращается к гомосексуальным организациям Калгари и простым гражданам с увещеванием о том, что гомосексуализм как духовная болезнь излечим во Христе и призвал их не верить пропаганде гомосексуализма в школах как вещи "нормальной, необходимой, приемлимой".

Крепнейшая гомосексуальная организация Калгари подала на него жалобу в местный Комиет по Защите Прав Человека, где от него потребовли в письменной форме извиниться перед гомосексуалистами и удалить со своего сайта всю критику в их адрес. Он был также оштрафован на 5000 канадских долларов.

Позже, власти Калгари разогнали мирную демонстрацию Христиан, выступавших в поддержку Стивена, и конфисковали Библии.  читать далее »

Я осмелюсь сказать, что когда я с этой точки зрения рассматривал Историю Христианства, то у меня давно складывалось чувство, и чувство радостное, что люди - существа, наделенные при сотворении природой творцов, но подвергшиеся порче - искуплены Богом сообразно с этой стороной их странной природы (равно как и с иными сторонами). Евангелия заключают в себе волшебную историю, либо нечто более широкое, - то, что содержит в себе сущность всех волшебных историй. В Евангелиях много чудес - особым образом художественных, прекрасных и трогательных; "мифических" - в своем совершенном, самодостаточном значении; и среди всех этих чудес - величайшая и наиболее полная из мыслимых евкатастроф. Но эта история вступила в Историю и в Первичный мир. Желание и чаяние под-создания, соучастия в творении возвысились до исполнения в подлинном творении. Рождество Христово - это евкатастрофа человеческой истории. Воскресение - это евкатастрофа истории Воплощения.  читать далее »

Евангелие Себе

Те, кто достаточно долго общается со мной, не могут не заметить моего не очень любезного отношения к курсу “Сыновство”. Но одна из вещей, которая очень хороша в этом курсе – это призыв “проповедовать Евангелие себе”. Евангелие – спасительный центр жизни каждого, и проповедовать его себе — значит держаться спасительного средоточия восстановленных отношений с Богом. При условии, что мы правильно понимаем Евангелие и что в состоянии рассказать себе то Евангелие, которое Бог хочет донести до нас. Мы так привыкли ко всему безусловному, что когда я написал «при условии», у Вас вероятно возникли мысли. «Ну как же — я, да и не знаю Евангелия? Ха! Я его знаю на зубок, все его 4 духовных закона и 5 пунктов обретения дара вечной жизни!» Если Вы так подумали, то Вам точно следует читать дальше.  читать далее »

Когда Теодор Рузвельт был еще молод, он в Гарварде преподавал в воскресной школе в Церкви Христовой, пока его не уволили. Однажды в воскресенье пришел мальчик с синяком под глазом. Он признался, что подрался, причем подрался в воскресенье. Он признался будущему президенту, что старший мальчишка смеялся с его сестры, и он подрался с ним. Теордор Рузвельт сказал ему, что он поступил совершенно верно, и дал ему доллар. Дирекция Воскресной Школы решила, что это было уже слишком, и преподавателя уволили.

***

Неверие не может увидеть дальше поверхности. Где замешан грех, там неверие видит лишь грех. Вера же видит то, что было искажено грехом, и стремится обратить его назад. Грех - это паразит, который может существовать, лишь паразитируя на чем-то добром, что он старается растлить. Поэтому, вера должна стремиться различать, что является добрым и требует развития, а что является злым и от чего нужно отказаться, как от греха.

***  читать далее »