В Библии Бог делает то же, чего Он ожидает от нас. Хотя Бог делает это чудесно, а мы - обыкновенными силами. Особенно речь идет о разрушении и созидании. О смерти и воскресение. И о Литургической Войне.

Мы, в отличие от Бога, не обладаем способностью творить из ничего. Мы творим из того, что Богу же создал. Бог творил не потому, что чувствовал Себя одиноким. И не потому, что Его на это подтолкнуло что-то извне. Не было ничего извне. Поэтому мы не знаем, почему именно Он сотворил мир. Знаем просто что сотворил. Но с момента творения, Божьи действия служат примером для нас. Дух носился над водою. Святой Дух участвует в творении. Иисус пришел в мир и потом вознесся. Отец никогда не приходил и не придет в этот мир. А Дух сотворил этот мир и пребывает в нем всегда.

В Быт 1, Бог придает миру форму, наполняет мир, и дает ему свет. Он дает всему имена. День. Ночь. Новая вещь - новое имя. Потом Бог отделяет воды сверху от вод внизу и объединяет их "твердью", которую называет небом. Называет землю землей. Моря морями, и так далее. Потом Бог творит человека по Своему образу. Бог творит свет. И человек тоже может творить свет – из огня и электричества, имитируя Бога. И человек тоже наполняет мир вещами, которые человек творит.

В Быт 2:7, мы читаем о творении мужчины. И мужчина становится дальнейшим преобразователем мира. Но мужчина не может делать это один. Бог создает женщину. Вечер и утро - один день. Мужчина и женщина - одна плоть. Утро - слава вечера. Женщина - слава мужчины. Бог умерщвляет мужчину, чтобы произвести женщину. Слава через смерть. Мы часто думаем о смерти только в связи с грехом. Но это происходит и до грехопадения. Бог увидел мужчину и женщину и сказал "Хорошо весьма" в Быт 1.

Сын от вечности порождаем отцом. В Быт 1 у нас не цепь "День - день - день" - а день - и ночь, день - и ночь. Мы поговорим об этом больше, когда будем говорить о смерти о воскресении Христа. Бог разрушает и творит новое. И человек делает так же. Вы берете стакан чтобы пить. Наливаете воду. Отделяете воду от воды :) И вы даете стакан мне. И говорите - вот, пей. И я пью. И говорю - хороша ли вода или нет. И наслаждаюсь водой. Вот так Бог делает в Быт 1. Бог берет первичный мир - хаос, разделяет, и раздает. Но на 4 день он заполняет небо. На 5 день заполняет моря рыбами, небеса - птицами, и говорит - размножайтесь. На 6 день - человека и животных. И тоже говорит - плодитесь и размножайтесь. Но в середине 6 дня – «не хорошо быть человеку одному». Бог подправляет все. И опять "хорошо весьма". Отдых Бога означает что Он наслаждается Своим творением.

Вы достаете рубашку из шкафа. Отделяете рубашку от рубашек. Одеваете. Смотрите в зеркало. Вы новый человек. Ходите в рубашке. Шабат - вы наслаждаетесь рубашкой. Оцениваете - хорошо? Нет? Делитесь – «смотрите как я одет».

Отделение. Смешение. Приготовление. Новая вешь. Деление с другим (пробуй торт). Оценка. Наслаждение. Мы только и делаем все это. Постоянно преобразовываем мир по этим 5 шагам. Новое имя. Новый предмет. Новое творение. Так мы преображаем этот мир. Даже нечестивые - но они так его портят. Ухудшают мир. Но Иисус пришел, чтобы восстановить это. И Иисус дал нам определенный ритуал преобразования мира.

Он взял хлеб, и преломив его, дал ему новое имя: Это Тело мое. Раздал его. Ученики вкусив, оценили, что Господь благ. Но Иуде не понравилось. А ученикам понравилось и они вошли в покой. И так Иисус начал Новое Творение в Себе. НО Иисус сначала возблагодарил. И в этом разница между теми, кто правильно и неправильно преобразует мир. Те, кто правильно преобразуют его, благодарят Бога. Рим 1:21. Они знали Бога. но не возблагодарили. Поэтому обезумели, и славу преобразили в смерть и тление. В каждом разделе Книги Левит - переход от греха к благодарению. Мирная жертва названа также жертвой благодарения.

Когда мы говорим о разделении мира и объединении - Бог делает это постоянно. В Аврааме - обрезании - произошло разделение мира. В разрушении Храма в 70 году произошло объединение мира. Воссоединение Иудея и Язычника - основная тема послания к Галатам и некоторых других посланий Павла.

Разрезание означает смерть. Обрезание означает смерть обрезаемого в ожидании воскресения во Христе.

Причастие - преломление Хлеба - Левит 2. "Хлеб воспоминания". Там же и вино. Вино давалось только царям. И Он говорит что Завет теперь и в вине тоже - он относится к Апостолам не только как к священникам (Хлеб), но и как к царям (Вино).