Господь начинает свое послание в Исаии не с хронологии призвания Исаии, которое описано в 6 главе, а с обличения Израиля в нарушении завета. Согласно строгой структуре завета, 6 глава Исаии должна была быть первой, но мы видим, как вопль Бога, обращенный к Израилю, прорывается в самое начало. Первые главы Исаии - это вступление ко всей книге, это сжатая передача ее смысла. Такие книги как книга Исаии не писались в рабочем кабинете после беда. Это скорее всего сборник, состоящий из записей Исаии. Первые главы начинают с конца. С бедственного положения Израиля, и как бы говорят, «Эх Израиль, посмотри, как низко ты пал.» Первые главы Исаии – самые темпераментные и страстные главы Ветхого Завета. Они пропитаны состраданием Бога к Своему нарду. Что же так беспокоит Бога?

Предыстория - Отступничество Израиля

Исаия начал свое служение в год смерти царя Озии (740г ДХ). Озия был сильным царем. При нем Израиль восстановил былую мощь. Его сравнивали с Давидом и Соломоном. Сначала он следовал Слову Божьему, но к концу своего правления возгордился, и это послужило падению Израиля. Он попытался сделать то, что ненавидит Господь - соединить в себе титул царя и священника - титул, принадлежащий одному только Христу. Он вошел в Храм с кадилом в 750г ДХ, и был поражен проказой до конца своих дней (2Пар 26). В конце его царствования на границах начались мятежи - переворот в Самарии, наступление Ассирии, множественные попытки союзов с Самарией и Египтом, отступничество от Бога в угоду языческим богам, растление общества. Израиль как самолет с пьяными пилотами на глазах у Исаии падал вниз, 5 царей сменились за 60-летний период служения Исаии, и последний, 5 царь (Манассия), и был тем, кто приказал Исаию казнить в 680г ДХ. Исаия пытался бежать, но был найден спрятавшимся в сухом дереве и был распилен напополам. Исаия стал свидетелем невиданного падения Израиля, у него на глазах 10 из 12 колен Израиля канули в лету. Исаия - самый цитируемый пророк в Новом Завете. Он цитируется и упоминается более 20 раз.

Обзор Содержания

Весть Исаии, отраженная в его книге, проста, несмотря на свою многогранность, и состоит из Заветного послания.
1. Израиль оставил Бога, преступил Его Закон (Этика).
2. Бог осудит Израиль и накажет его (Санкции - проклятие).
3. Если Израиль раскается и взыщет Бога, то Бог благословит и простит его (Милость и благословение).
Это послание завета многократно и разносторонне обыгрывается у Исаии.

Обвинение в Отступничестве

В первой главе, мы видим обвинения Господа. Господь ставит Себя в контекст Завета как Господин и Хозяин Израиля (ст. 2 и 3). Он говорит Израилю, что Израиль оставил Его (1:4). Естественно, Израиль так не считал. В Храме продолжались праздники и приношения (ст. 11-15). Бог говорит, что Израиль приносил жертвы, являлся пред лицо Его (что означает проявление преданности), приносил дары и курения, праздновал праздники новомесячий и субботы. Регулярно совершались молитвы, люди простирали руки к Нему.

Это затрагивает вопрос о том, имеет ли смысл исповедовать веру в Бога и служить Ему, если при этом ты не собираешься быть послушным Ему? Не сгладит ли наше заявление о приверженности Ему наше непослушание? И ответ Бога конечно же «нет».

Хотя люди успокаивали себя всеми этими проявлениями религии, это было похоже на страусоподобное прятанье головы в песок, потому что Бог видел все их беззаконие, и выставил против них Свое обвинение. Народ же делал вид, что все в порядке, достаточно Богу и поклонения. В чем же Бог обвиняет Израиль? Израиль оставил Господа. Люди говорят "Не оставили", Бог говорит "Оставили". Что же означает, что народ оставил Бога? Когда про народ можно сказать, что он стал безбожным?
1. Они обременены беззакониями, они злодеи (ст. 4)
2. Они развращены и аморальны (ст. 9,10)
3. Они не ценят человеческую жизнь, проливают кровь (ст. 15)
4. Они стали несправедливыми и продажными (ст. 21,22)
5. Правители стали криминальными и коррумпированными (ст. 23)
а. Сообщники криминала;
б. Творящие социальную несправедливость (обижают сирот и вдов);
6. Они поклоняются идолам и лжебогам в дубравах (ст. 29).

Бог выдвинул эти обвинения против Израиля и признал Израиль виновным, несмотря на его религиозные практики. То, о чем говорит Бог - это растление. Растление и разложение в Государстве Израиля (среди власти), в обществе Израиля (среди народа), и в Церкви Израиля (среди священства, которое закрывает глаза на неправду).

Украина - Отступница

Давайте мы посмотрим на нашу страну. У нас тоже есть матушка - Православная Церковь, в которую приходят бандиты и криминальные чиновники возносить к Богу свои исполненные кровью руки. У нас есть также крайне коррумпированные власти, с криминальными прошлым и настоящим, которые дружат с бандитами, обижают стариков и сирот, и которые от прически до шнурков продажные. И наконец, у нас есть народ, которые плачет и стонет, и ненавидит пьющих попов, разъезжающих на Мерседесах, и который мечтает отомстить депутатам и министрам, и который сам лжет, крадет, пьет, спаривается когда и с кем попало, а сам мечтает занять место бандитов, если бы была такая возможность. Народ достоин своих правителей, потому что само общество, сам народ аморален и криминален.

Проклятия Завета - Наказание Отступникам

Бог предупреждает Израиль, что Он уже наказывал его и раньше. Он говорит, "Где мне тебя бить еще? На тебе не осталось ни одного живого места!" (ст. 5). И тем не менее, хотя мы видим Божью отеческую заботу, все же Он не отступится и не потерпит их беззакония. По вечному Божьему постановлению, зло будет наказано.
1. Язвы общества (ст. 5 и 6). Исаия много говорит об этом. Это когда народ похож на больного в ранах, который весь гниет, кровоточит, весь болит. Это кара Господа.
2. Экономические проблемы (ст. 7 и 8). Когда общество аморально, оно не может быть богатым. Оно может красть, пить, отнимать чужое, убивать. Оно может благосклонно относиться к проституции и гомосексуализму. Но оно должно понимать, что тогда Бог отнимет все, что у этого общества есть.
3. Насилие (ст. 20 и 31). Сегодня они отнимают кусок у сироты и вдовы, завтра они будут стреляться на улицах. Сегодня они обижают сирот, а завтра банды подростков будут подкарауливать их в подворотнях. Исаия говорит про внутреннее насилие, проистекающее от смуты и мятежей, и о внешнем насилии, о войне. К концу служения Исаии весь Израиль и вся Иудея были оккупированы. Только чудом Иерусалим остался нетронутым ,один из всех городов, одинокий, «как шатер в поле».

Наша страна всего 90 лет назад испытала невиданное насилие, революцию и гражданскую войну, Гитлеровские и Сталинские лагеря, НКВД и КГБ. 1 и 2 Мировая. Сейчас мы живем во времена, когда люди устали от насилия. Сейчас народ упился кровью и проявляет пассивность. Но уже появляется новое поколение националистов, фашистов, коммунистов-подрывников, молодежи, которая хочет насильственно прорваться ко власти. На выборах в 2003 году складывалась ситуация, в которой насилие казалось неизбежным. При недавнем противостоянии Президент-Парламент обе стороны стягивали в Киев войска.

Наша страна не вылазит из экономических проблем. Мы хотим быть похожи на Запад, сами не понимая того, что проституция и гомосексуализм, распущенность и аморальность - это все недавние проявление на Западе. Запад вырос в пуританском духе, и теперь, когда он растлен, он сам недалек до падения. Голубизна и аморальность - не то, что сделало Запад благополучным. А мы перенимаем худшее.

Поэтому наше общество так болеет и страдает. Посмотрите, как меняется власть. Люди голосуют то за одних, то за других, но везде разочарование. Это все признаки болезни. Кто-то усматривает во всем этом волю случая. Кто-то считает, что нужно вложить еще инвестиций. Кто-то верит, что еще одна революция поможет. Но Бог говорит нам, "Стойте!" Ваша проблема - не в экономике. Не у вас в кошельке. Ваша проблема - у вас в сердце. И опять здесь Православие оказывает обществу медвежью услугу. Президент поцеловал Митрополиту ручку, вернул национализированное здание в центре города. Проблема решена? Православие говорит "Проблема в том, что вы оставили православие". А Бог говорит, "Проблема в том, что вы оставили Бога!"

Надежда Кающемуся Отступнику

И наконец, Господь дает надежду Израилю. Бог пощадил Израиль, несмотря на все его беззакония, не стер его с лица земли (ст. 9). Он призывает Израиль прислушаться к Божьему Закону (ст. 10). Он не призывает Израиль чаще ходить в Храм, больше жертвовать денег, старательнее соблюдать праздники и обряды. Нет, Он говорит, что Его тошнит от такой религии (ст. 11 и далее.)То, что Ему нужно – не еще больше слов, а больше дела. Оставить пути аморальности и греха, и стать на пути Божьего Закона, добра и справедливости (ст. 16 и 17). Только в этом случае Господь обещает Израилю прощение грехов (ст. 18) и экономическое процветание (ст. 19). Тогда Господь восстановит общество, и воцарится правосудие и порядок (ст. 25-27). Господь говорит о страданиях в 25 стихе как о щелочи, которой Он очищает общество от проказы.

Божьи люди - единственные, кто понимает этот очень важные духовный принцип в Библии. Это принцип Завета. Он сводится к следующему. Верность. Характер. Надежда. У тех, кто верен Богу, и кто поступает по Его Заповедям, есть надежда на восстановление. У тех, кто неверен Богу и потому аморален, нет никакой надежды. Они должны покаяться и обратиться от своих злых путей. Для первых же надежда состоит в том, что Сам Бог выступает в роли защитника и заступника.

Мы знаем, что Христос пришел для того, чтобы взять на Себя грехи кающегося грешника. Христос - это надежда. Без Него нет надежды. Во Христа верность и характер сошлись воедино. И Он - надежда и упование для нас лично, и для нашей страны. И чем больше мы будем верить в это, тем лучше. Чем быстрее наша страна поймет это, тем лучше для всех нас. Вся наша надежда - в Том, кто перенес на Себе эти ужасные раны, несправедливость и насилие, и Кто победил. Вся наша надежда и спасение во Христе.