Эта статья появилась как мой ответ на вопрос в Николаевском форуме. Так как форум закрыт для внешнего доступа, перепечатываю ее здесь. США исторически развивалась как Христианская страна с довольно мощной культурной традицией (я всегда думал, что "глупые американцы" глупые из-за молодости их культуры, оказалось - они просто не знают своих корней). Читал рассказ, когда в начале 20 века не помню - 1903, или 1905 - короче, карета инкассатора в Нью Йорке везет деньги в банк. Переворачивается. Деньги (их везут просто в мешке, без замков, без охраны в бронежилетах) высыпается на улицу. Инкассатор начинает собирать их. Проходящие мимо (нет, не бросаются их собирать) - становятся в круг, лицом к деньгам, и когда кто-то пытается поднять монету, его пинком под зад выталкивают в центр круга - чтобы все увидели его позор. Этой америки мы не видели и больше не увидем. Конституция писалась, основываясь на Библии. В некоторых штатах, вполть до 20 века, суды выносили решения, пользуясь Библей как сводом законов. В современных американских учебниках истории все эти аспекты были переписаны в секулярном духе. К счастью, свидетельств очень много. Начиная от заветов первых поселенцев, в которых Бог призывался в свидетели и Его Закон объявлялся законом новой земли, до надписи на купюрах, которые уже не раз пытались убрать оттуда "In God we trust"

Как и что изменилось? Замечательное исследование этого вопроса - в книге Фрэнсиса Шейффера "Бегоство от разума" ("Escape from Reason") - она к сожалению, не была переведена на Русский. Произошедшие в США перемены произошли еще раньше в Европе, и были "импортированы" в США. Первое это был модернизм, с его верой в силу разума. Второе - это зарождающийся постмодернизм, разочарование в разуме, отчаяние научно обосновать нравственные ценности и смысл жизни - также начал проникать в США. Долгое время океан служил преградой этим учениям, но в 20 веке мир стал ближе. Модернизм нашел свое отражение в сухости и заумности трудов поздних пуритан, а постмодернизм оказал на Христианство разрушительное влияние, и продолжает влиять и по сей день.

Для постмодернизма в его влинии на Христианство, харакрено следующее:
1. Иррациональность. Сам Постмодрнизм как разочарование в разуме, внес в Христианство иррациональность. Бытующее сегодня мнение, что Христианство и наука - кровные враги - это результат влияния Постмодернизма.
2. Чувственность. Так как разум оказался не в почете, упор стал делаться на чувства и чувственность. Так появились новые течения - Пятидесятническое и Харизматическое. Они проповедуют: "меньше доктрин, больше чувств". Это также нашло свое влияние на образе поклонения и богослужения, которые стали чувственными - отсюда моя критика современного Протестантского стяли поклонения.
3. Диалектика. Диалектика проникла во весь Протестантизм, но в тот, в который она проникла достаточно сильно, она уже убила. Главной ключевой фигурой внесения диалектики в Христианство стал Серен Кьеркегор. Диалектика привела к появлению т.н. "Либерализма" в Христианстве.
3.1 Диалектика принесла больше всего плодов в Германии, где богословы, названные позже "демифилогизаторами" - Р. Бультман, Поль Тиллих, Эрнест Шлейермахер, "Добрый Доктор" Альберт Швайцер ("В Поисках Исторического Иисуса"), и многие другие, упорно трудились над ревизией Библии и поиском "исторического Иисуса". Предполагалось, что Библия - обросший мифами рассказ о неком "историческом Иисусе", и если отсеять рассказы о Боге, всё сверхъестественное - чудеса Иисуса, Его воскресение, то мы получим исторически корректный образ. В результате получился наивный "учитель нравственности", нам известный по "Мастеру и Маргарите" Булгакова. Демифологизация подорвала веру в историчность Библии и историчность Христа. Это дало возможность Либерализму отбросить всё то в Библии, что ему мешало, под предлогом исторической неточности.
3.2 Другое влияние Диалектики заключалось в том, что стали отрицаться абсолютные нравственные стандарты. Сама Диалектика не допускает абсолютов. Она допускает трение мужду противоположностями, в результате которых возникает синтез. В таком нравственном мире нет понятия правды, правоты, добра, зла. Есть только понятия "более или менее правый", "более или менее добрый". Это дало Либерализму возможность переиначить нравственные стандарты, допускать аборты, сексуальную распущенность, под предлогом того, что Библейские Законы устарели, и их нужно "обновить" бытующими нормами морали.

В результате, получилось 2 ветки Протестантизма: Либеральная и т.н. "Евангельская". Разница между ними в том, что Либеральная ветка воплотила в себя чуждое Христианству мировоззрение на все 100%, а Евангельская - частично.

В результате, Христианство в США, приняв изрядную долю яду, оказалось не в состоянии помочь тлению своего общества. Подавляющее большинство Церквей в США - Либеральные. Они рукополагают гомосексуалистов с сан, не верят в богодухновенность Библии, считают, что все религии - путь к Богу. Некоторые Либеральные Церкви вообще не верят в Бога, а существуют, как просто общины, которым приятно собираться вместе и петь песни. Все крупные вузы СшА были захваченя Либералами - Гарвард, Принстон - все они начинались как Христинаские семинарии. Либерализм привел к массовому исходу из Церкви (по причине ее ненужности), и создал идеальные условия для формирования новой Американской религии - религии "Дяди Сэма" - новому Американскому Империализму.

Ряд радикальных переломов произошел в 1950е/1960е годы. Верховный Суд США принял ряд законов, которые в новом ключе толковали положение о "разделении между государством и церковью". Были запрещены молитвы в школах. Из государственных учереждений удалена Христианская символика. Разговор о Боге стало возможныи истолковывать как вмешательство в личную жизнь или попытку религиозной дескриминации. Были разрешены аборты.

Сейчас в США главная религия - непровозглашенная религия Государства. Постоянно наблюдаются поползновения к фашизму (усилению контроля государства, вмешательства во все сферы жизни). Идеолгия - провозглашенная многокультурность, но только при уловии плюрализма. Ты можешь верить во что угодно, КРОМЕ как в то, что ты веришь в истину. Для государства важно поддержание плюрализма как средство недопустить сплочения народа на основе, отличной от национальной доктрины. ключавая фраза плюрализма - ее тут приводили: "Веришь - ну и верь себе".

В этих условиях, настоящее Христианство (не либеральное) наталкивается на массивное сопротивление, направленное на то, чтобы загнать его обратно в "песочницу". Это конечно критика в СМИ, поливание грязью, дескредитация Христинаства как "ненаучного", "узколобого". Все это делается с целью недопустить Христианству подорвать империалистические принципы США, "культ доллара".

Последний штрих - закон о т.н. "hate speech", принятый а США в 1990х и постоянно дорабатываемый (в Европе он существует в еще более строгой форме), по которому, обвинения в аморальности рассматриваются как уголовное преступление. На основании этого закона, один 72 летний пастор был пригиворен к 15 годам лишения свободы за то, что сказал, что Библия обещает гнев Божий на тех, кто делает аборты. Этот конкретный случай произошел в Европе, но в Верховной Суде США сейчас ведется напряженная борьба за то, чтобы в такой же строгой форме использовать его в США тоже (1 поправка дает свободу слова, но уже была не раз ограничена за последние 10 лет).

Таким образом, можно с уверенностью сказать, что современная Америка - безбожная и аморальная страна, которая уже не только на уровне СМИ и контроля над общественным мнением, но и при помощи законодательства ограничивает и подавляет историческое Христианство, хотя и относится вполне лояльно к его имперской версии, которая обожествляет США как Божью империю.