Библия Сегодня

"Культура всегда проистекает из религии... Культура всегда становится слугой породившей ее религии, и ее сама цель - защищать, дальше развивать, и расширять влияние и сферу контроля своей материнской религии... Если ты поймешь отношение между религиозным верованием и культурой, ты поймешь, что в целом происходит в мире. Каждая культура по своей природе привержена своей исходной религии. Чтобы изменить культуру общества, необходимо изменить религию." (Стив Шлиссель, Христианская Культура в Эру Многокультурности)

Автор: Сергей Оржинский

Как известно, Павлу неодноктратно приходилось защищать свое апостольство и евангелие Христа, которое он проповедовал. В Галатских церквях считали, что Павел полностью зависел от Иерусалимских апостолов, как во власти апостола, так и в знании и понимании Евангелия. Таковы были, по крайней мере, обвинения против него (Гал 1:11-24). В Фессалониках, некоторые думали, что Павел лукавил, льстил и искал славы у людей, чтобы воспользоваться верующими для своей выгоды (1 Фес. 2:1-12). Некоторые из Филиппийцев могли быть обескуражены заключением Павла в тюрьму. Не сделал ли чего Павел что-нибудь осудительного,  так возможно некоторые думали о причинах заключения апостола?

Спрос и Предложение - два близнеца - брата, дети Маммоны. Они движут эгоистическим миром бизнеса , миром продажности, покупаемости, товара и услуг. На этом поле всегда оживление. А совеременная Церковь настроена на "успешность", и где оживление, там и ей непременно нужно показаться. Желая поиграть на этом шумном поле,  Церковь тоже превращается в товар, в услугу.

Нам нужна молодежь? Это с нашей стороны спрос. А что нужно молодежи? Что мы можем предложить? Пикники, тусовки, увеселение. За это, молодежь будет к нам приходить и вливаться в ряды Церкви. Спрос - предложение не в слове, а в силе.

Нам нужны бабушки? Что бабушки любят? Сплетни и общение? Создайте для них вечера за печеньем и чаем, предоставьте им возможность после недолгого занятия перемывать косточки друг другу. Это то, что им нужо, а они будут послушно занимать места в вашей "успешной церкви".

ЗАВЕТНОЕ ВИДЕНИЕ
Автор - Рич Ласк

Смысл главы: крещение детей постепенно вышло из практики многих Христиан, потому что действенность и значимость Крещения была подорвана с одной стороны рационализмом Просвещения, а с другой - пиетизмом Великих Пробуждений.

Упадок Сакраментальности в США

Рич Ласк начинает третью главу книги "Заветное Видение" с цитаты из работы Чарльза Ходжа, известного Пресвитерианского богослова начала 19 века. Ходж с грустью писал о том, что практика крещения детей уменьшалась прямо на глазах. Ласк берется проанализировать причину такой тенденции, которая к нашему времени развилась в то, что лишь немногие из Христианских Церквей крестят детей. Ответ простой - детей не крестят потому что взрослые в лучшем случае просто не видят смысла их крестить, в худшем - считают, что это неугодно Богу. Причины Ласк находит в Возрождении и в Ревивализме.
 

Вчера с переписки на dougwils.com узнал о гонениях на Канадского пастора Стивена Буассона. Стивен опубликовал в газете статью, в которой обращается к гомосексуальным организациям Калгари и простым гражданам с увещеванием о том, что гомосексуализм как духовная болезнь излечим во Христе и призвал их не верить пропаганде гомосексуализма в школах как вещи "нормальной, необходимой, приемлимой".

Крепнейшая гомосексуальная организация Калгари подала на него жалобу в местный Комиет по Защите Прав Человека, где от него потребовли в письменной форме извиниться перед гомосексуалистами и удалить со своего сайта всю критику в их адрес. Он был также оштрафован на 5000 канадских долларов.

Позже, власти Калгари разогнали мирную демонстрацию Христиан, выступавших в поддержку Стивена, и конфисковали Библии.

Я осмелюсь сказать, что когда я с этой точки зрения рассматривал Историю Христианства, то у меня давно складывалось чувство, и чувство радостное, что люди - существа, наделенные при сотворении природой творцов, но подвергшиеся порче - искуплены Богом сообразно с этой стороной их странной природы (равно как и с иными сторонами). Евангелия заключают в себе волшебную историю, либо нечто более широкое, - то, что содержит в себе сущность всех волшебных историй. В Евангелиях много чудес - особым образом художественных, прекрасных и трогательных; "мифических" - в своем совершенном, самодостаточном значении; и среди всех этих чудес - величайшая и наиболее полная из мыслимых евкатастроф. Но эта история вступила в Историю и в Первичный мир. Желание и чаяние под-создания, соучастия в творении возвысились до исполнения в подлинном творении. Рождество Христово - это евкатастрофа человеческой истории. Воскресение - это евкатастрофа истории Воплощения.

Евангелие Себе

Те, кто достаточно долго общается со мной, не могут не заметить моего не очень любезного отношения к курсу “Сыновство”. Но одна из вещей, которая очень хороша в этом курсе – это призыв “проповедовать Евангелие себе”. Евангелие – спасительный центр жизни каждого, и проповедовать его себе — значит держаться спасительного средоточия восстановленных отношений с Богом. При условии, что мы правильно понимаем Евангелие и что в состоянии рассказать себе то Евангелие, которое Бог хочет донести до нас. Мы так привыкли ко всему безусловному, что когда я написал «при условии», у Вас вероятно возникли мысли. «Ну как же — я, да и не знаю Евангелия? Ха! Я его знаю на зубок, все его 4 духовных закона и 5 пунктов обретения дара вечной жизни!» Если Вы так подумали, то Вам точно следует читать дальше.

Когда Теодор Рузвельт был еще молод, он в Гарварде преподавал в воскресной школе в Церкви Христовой, пока его не уволили. Однажды в воскресенье пришел мальчик с синяком под глазом. Он признался, что подрался, причем подрался в воскресенье. Он признался будущему президенту, что старший мальчишка смеялся с его сестры, и он подрался с ним. Теордор Рузвельт сказал ему, что он поступил совершенно верно, и дал ему доллар. Дирекция Воскресной Школы решила, что это было уже слишком, и преподавателя уволили.

***

Неверие не может увидеть дальше поверхности. Где замешан грех, там неверие видит лишь грех. Вера же видит то, что было искажено грехом, и стремится обратить его назад. Грех - это паразит, который может существовать, лишь паразитируя на чем-то добром, что он старается растлить. Поэтому, вера должна стремиться различать, что является добрым и требует развития, а что является злым и от чего нужно отказаться, как от греха.

***

Перевод из книги Дагласа Уилсона "Зазубренный Клинок - Краткая Защита Библейской Сатиры и Тринитарного Высмеивания"

Лучший пример "праведной сатиры находится в Матфея 23 - самой развернутой полемике в Новом Завете. Карикатура в этой главе не просто праведная — ее можно справедливо назвать поркой. В этом отрывке, у нас словесный эквивалент очищения Храма. Когда Он очищал Храм, Иисус сделал плеть из веревок и выгнал скот со двора Язычников. В этом отрывке, Он делает плеть, сплетенную из слов, и гонит ей упрямых ослов — богословов.

Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их; (ст. 1-4)

Эта статья появилась как мой ответ на вопрос в Николаевском форуме. Так как форум закрыт для внешнего доступа, перепечатываю ее здесь. США исторически развивалась как Христианская страна с довольно мощной культурной традицией (я всегда думал, что "глупые американцы" глупые из-за молодости их культуры, оказалось - они просто не знают своих корней). Читал рассказ, когда в начале 20 века не помню - 1903, или 1905 - короче, карета инкассатора в Нью Йорке везет деньги в банк. Переворачивается. Деньги (их везут просто в мешке, без замков, без охраны в бронежилетах) высыпается на улицу. Инкассатор начинает собирать их. Проходящие мимо (нет, не бросаются их собирать) - становятся в круг, лицом к деньгам, и когда кто-то пытается поднять монету, его пинком под зад выталкивают в центр круга - чтобы все увидели его позор. Этой америки мы не видели и больше не увидем. Конституция писалась, основываясь на Библии. В некоторых штатах, вполть до 20 века, суды выносили решения, пользуясь Библей как сводом законов. В современных американских учебниках истории все эти аспекты были переписаны в секулярном духе.

Стив Баллмер как-то сказал, что Windows - это капитализм, а Linux - коммунизм. Он был не прав. При коммунизме, человек не имеет право частной собственности. В Линуксе, у тебя есть право частной собственности и право не открывать исходный код. Но авторы программ под Линукс и самого Линукса открывают свой код не потому, что их к этому вынуждают. Это не коммунизм. Это больше похоже на Христианство, где человек делится по доброй воле. Как христианин я делюсь тем что уменя есть потому что хочу помочь человеку а не потому что меня вынуждают.

Для тех, кто всерьез относится к заповеди "Не укради" и не в состоянии купить Windows и Office - для вас! Вышла новая версия дистрибутива Linux Ubuntu 8.04.

Помните, что Реформация начинается с Вас!

- Даглас Уилсон, "Матушка Церковь".

Мы довольствуемся слишком малым, когда берем пример с Церквей в 1000 человек как с примера для подражания. Разве не предсказывал Даниил, что Божье Царство наполнит всю землю (Даниил 2:44)? Разве не предсказывал Христос, что Божье Царство подобно закваске, которая заквасит всё тесто (Матфея 13:33)? Разве не сказал Господь в Великом Поручении, что Ему дана вся власть, не только на небе, но и на земле, для обращения всех народов в Свои ученики (Мт 28:18)? Удивительно, насколько мало мы верим в эти обещания, если считаем, что тысячная Церковь в полумиллионном городе - успех. Это то же самое, что если мне будет поручено подмести комнату, а я подмету кусочек пола, на котором стою, и объявлю свою работу успешной. 1/500 комнаты - это успешно?

Бог - Законодатель и Судия. Он дал Законы, на которых строится жизнь отдельного человека, жизнь общества, жизь семьи, и жизнь государства. То, Что называют "социальными сферами". Христианству в прошлом веке бросили вызов 2 системы - коллективизм, идущий от Просветителей, и индивидуализм, идущий от них же. Обе точки зрения имели то общее, что отрицали Бога как Законодателя, и, следственно, искали филосовскую альтернативу, законы, которые были бы "естественными", которые можно было бы определить без Бога как источника Закона.

Вопрос застал Докинса врасплох. "Приведите пример того как мутации могут добавить информацию в геном". Хотя опять-таки, даже если предположить, что он так и не придумал ответ с тех пор, это не опровержение теории эволюции. Вернее, теория эта не зиждется на том, придумал или не придумал Докинс ответ.

Мы часто говорим о "вере в Бога" и "доверии Богу", но не часто понимаем, о чем говорим. Часто доверие Богу у нас языческие по природе. Как язычник, который верит, что талисман сохранит его от проблем, так и евангельский Христианин полагает, что Бог сохранит его от проблем и неприятностей. А если проблемы придут?

"Классное" Христианство занимается тем же самым самоублажением. Классное Христианство создает Христианский вариант "классности", который подобен, но чаще всего на порядок ниже, мирского понимания "классности". Соответственно, в основном, "классное" Христианство - это наш внутренний продукт, пригодный в основном для внутреннего потребления. Мы создаем его, чтобы казаться самим себе лучше. (Paul Grant, Blessed Are the Uncool, p. 51).

Отзыв на статью Чантри Вальтера, "Крещение и богословие завета". Чантри Вальтер начинает свою статью утверждением, что "Ни один баптист не начнет искать ответы на вопрос "Кому должно креститься?" с изучения библейского учения о заветах. Прежде всего, он приступит к исследованию новозаветных текстов, непосредственно говорящих о крещении." Возможно он рассматривает свое утверждение как комплимент, но на самом деле он показывает существенные недостаток своего подхода, который он называет "баптистским" (так и будем его называть). Богословие Завета - это герменевтический принцип, которые соединяет воедино все разрозненные отрывки Писания. Он помогает понять каждый отрывок в контексте всей Библии. Но по словам Вальтера Чантри, баптист проигнорирует этот широкий библейский контекст, который определяет учение о крещении, и перейдет непосредственно к отрывкам в Новом Завете, которые призваны скорректировать Ветхозаветное учение о таинстве вступления в Завет, коим является Крещение.

Интересно, насколько мы озабочены сегодня поиском "Воли Божьей" для себя. Что Бог хочет чтобы я сделал сегодня? Что Бог хочет, чтобы я сделал сейчас? Поиск такой "Божьей Воли" напрямую связан с утверждением, что "Бог любит тебя и у Него есть для тебя чудесный план" из брошюрки "4 Духовных Закона". Если эту брошюрку скрестить с фильмом "Ты особенный" Макса Лукадо, то и получаем наш вопрос. Если я особенный, и у Бога есть для меня план, то естественно, что это должен быть особенный план. Мне осталось как-то узнать его.

Наверное, можно сказать, что такие поиски "Божьей Воли" напрямую связаны с пренебрежением Библией. В то время, как Христианин пытается разгадать, в чем же тайная Божья Воля для него, он пренебрегает явной Божьей Волей. Пренебрегает тем, что Бог ясно и четко открыл в Писании.